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HUMAN VERSION 2.0


Yves Gellie

« Le futur-a-t-il encore besoin de nous ? » s’interroge Jean Michel Besnier, philosophe et auteur de Demain les Posthumains. C’est pour tenter de trouver une réponse à cette question que depuis 2008, Yves Gellie explore l’univers des grands laboratoires de recherche scientifique attachés au développement des robots humanoïdes. Ces robots nous questionnent sur le devenir de l’humain, sur le regard qu’il pose sur lui-même, sur sa conscience, son évolution, son futur et sa finitude. Nous confions jour après jour plus de pouvoir aux machines (décisions, jugements, intervention, mémoire,…) au point où notre dépendance est de plus en plus flagrante. Plus les machines sont puissantes, plus le regard que les hommes portent sur eux est négatif , écrit Jean Michel Besnier. « La honte prométhéenne affecte ceux d’entre les hommes qui réalisent avec accablement combien ils sont faibles, comparés à leur machines », déclarait le philosophe Günther. Une des choses qui nous différencie de la machine est l’intériorité, le moi devenant en quelque sorte le dernier rempart entre l’homme et la machine. Cette notion est cependant battue en brèche par divers courants philosophiques. Notre sentiment d’identité ne serait qu’une fiction, une sorte de scène de théâtre sur laquelle défilent des perceptions toujours en mouvement et auxquelles nous prêtons après coup une illusoire stabilite , écrivait le philosophe David Hume. Le soi est le produit de l’histoire que nous nous racontons à nous-mêmes sur nous-mêmes et puise à la mémoire de ce que nous avons été, déclarait Paul Ricoeur. Au fond, en décrivant les fantasmes d’une automatisation sans limites de l’humain par rapport à ce qui l’enchaînait à sa nature corporelle, les utopies posthumaines seraient révélatrices du vieux rêve métaphysique d’une abolition de sa propre finitude, c’est à dire de sa mort inéluctable. Fin de la naissance, grâce aux perspectives ouvertes par le clonage et l’electrogénèse; fin de la maladie, grâce aux promesses des biotechnologies et de la nanomédecine; fin de la mort non voulue, grâce aux techniques dites « d’uploading », téléchargement de la conscience sur des matériaux inaltérables dont les puces de silicium ne sont qu’une préfiguration. Nous ne sommes pas loin d’envisager une prochaîne fusion avec la machine, de conclure à l’expansion de la longévité et à une artificialisation achevée de l’intelligence. Des utopistes du posthumain comme Ray Kurzweil auteur de Humanité 2.0 sont déjà convaincus de la défaite de l’humain et, par conséquent, de la dépossession de sa mémoire par les machines. Avec Descartes, nous évoluions dans un espace de certitude: le cogito et la possession du langage nous garantissaient notre spécificité. Nous n’étions ni des animaux ni des machines. Mais, comme le soutient Jean Michel Besnier, s’il n’y a plus de différence de nature entre l’homme, l’animal et la machine, mais de simples différences de degré entre des organisations plus ou moins complexes, alors l’affirmation d’une identité qui séparerait le même d’un autre apparaîtra arbitraire et violente.


 

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Human Version 2.07 2009

Boston, États-unis - 01/10/2009

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Tokyo, Japon - 25/09/2009

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Human Version 2.015, 2009

Allemagne - 16/12/2009

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Barcelone, Espagne - 22/11/2007

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Shian, Chine - 15/05/2008

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Human Version 2.04, 2009

Daejon, Corée, république de - 02/10/2009

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California, États-unis - 15/04/2009

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Tokyo, Japon - 16/09/2009

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California, États-unis - 00/00/0000

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Tsukuba, Japon - 15/09/2011

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Bruxelles, Belgique - 10/06/2008

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Human Version 2.018.

Royaume-uni - 19/05/2012

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France - 16/05/2012

 

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Italie - 18/05/2011

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Italie - 12/05/2011

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Human Version 2.08

Japon - 14/09/2011

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France - 16/02/2012

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Human Version 2.014, 2009

Séoul, Corée, république de - 12/10/2009

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Human Version 2.02, 2009

Karlsruhe, Allemagne - 10/06/2009

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Human Version 2.06, 2009

Japon - 20/09/2011

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Human Version 2.010, 2009

Osaka, Japon - 19/09/2011

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